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Réflexion vis-à-vis de cette tendance de plus en plus répandue à ne pouvoir attaquer une idée sans être accusé d'attaquer l'intégrité de l'individu qui la promulgue. À l'heure où la forme prévaut souvent sur le fond, il semble important de rappeler certains fondamentaux afin de sortir des certitudes et de la susceptibilité exacerbée que l'on retrouve en société et dans les mouvements de lutte.

«La liberté c’est le droit de dire aux gens ce qu’ils ne veulent pas entendre» George Orwell.

J’ai toujours pensé qu’écrire doit se faire dans l’urgence, dans une nécessité absolue que quelque chose doit sortir tant la place qu’il occupe à l’intérieur de soi est abrasive. Aujourd’hui je n’en sais rien, cela équivaut davantage à de la lassitude voire de la déception (terme que j’utilise au demeurant avec grande précaution). Je crains que trop rares sont les âmes avec lesquelles la mienne semble s’accorder. D’un bout à l’autre de la pensée humaine, nous ne sommes jamais à l’abri de tomber sur un discours confortable et satisfait. Impossible d’y échapper et pour cause, la pensée humaine est dense et naviguer à travers cet océan de nerfs et d’ambivalence est un exercice de chaque instant.

«De tout temps il y eut des hommes libres, des contemplateurs de la loi, des hommes vivant sans maître de par le droit primordial de leur existence et de leur pensée.» Elisée Reclus

Si Elisée Reclus évoque ici le type d’esprit que je chéris le plus, vous comprendrez alors à la lecture de ce qui suit pourquoi je me trouve actuellement dans un tel désarroi. Au final, nous voyons les mêmes choses se répéter et cela devient pathétique à mesure que l’on prend du recul sur celles-ci. Alors, si véritablement la réflexion est toujours de mise et l’expression de la dissidence au sein d’un mouvement perçue comme favorable à celui-ci, en ce sens qu’elle le fait avancer, j’aimerais dire ce qui suit. Je décrie aujourd’hui la binarité d’esprit de quelques-uns qui se sont emparés d’un mouvement social au nom d’eux-mêmes et pour satisfaire leur urgence d’exister, reproduisant de ce fait ce même schéma contre lequel ils affirment lutter. Celui de la hiérarchie et d’une forme de privilège dans la posture qui fait que tout ce qui rentre en opposition à leur pensée est nécessairement (automatiquement?) condamné et raillé. Et quelle position confortable est-ce là. Certains font seulement l’expérience de la galvanisation collective à travers le prisme politique et on peut les comprendre, à l’heure où notre société a tant de mal à générer de la cohésion et de l’entente commune. Mais il semblerait qu’une fois encore la manière la plus aisée de se concilier et de s’unir figure davantage dans l’opposition à un même dénominateur commun qu’à une volonté véritable de construire ensemble. Sinon, comment expliquer cette simplification extrême de la pensée à laquelle on assiste et qui semble tellement éprise d’elle-même qu’elle en oublie jusqu’au fait qu’elle n’est pas seule? Entendons-nous bien, je ne reproche en rien à certains d’être radicaux, je leur reproche le fait de ne pas l’être complètement. Et chacun de mes mots est ici dûment choisi. L’autonomie relève à mon sens d’une bien plus grande exigence envers soi-même et autrui que ce à quoi on assiste actuellement à la faculté de Nantes. Quelques-uns des graff sur les murs en attestent, cette trahit l’affinité de certains de ses protagonistes avec les modes de fonctionnement des réseaux sociaux et la satisfaction narcissique qui découle de ceux-ci. C’est regrettable car il y a tant à faire. L’enjeu est noble et l’impulsion initiale louable. Mais le mouvement avançant, nombre d’entre nous ne nous retrouvons pas dans la manière de faire et de penser. Alors fais! répondront certains, et ils ont tout à fait raison. Seulement, nous ne sommes pas tous branchés sur le mode du bruit et de la fureur qui semble prévaloir ces jours-ci pour qui veut se faire entendre.

J’ai par ailleurs vu mon lot d’humanité pour me méfier suffisamment de l’indignation systématique, cette «vertu qui se trompe si souvent de cible» comme la désignait Sylvain Tesson. Comment ne pas être sceptique face à cette réduction des phénomènes complexes à une forme manichéenne simple qui écarte de sa réalité tout ce qu’elle ne peut envisager? Il ne sert pourtant à rien de se prétendre inconditionnellement dans le vrai tant il s’agit là d’une valeur subjective. Il semblerait au contraire qu’on gagne tout à émettre des réserves vis-à-vis de sa propre pensée. Cela parce que prétendre sa vérité universelle nous condamne nécessairement à l’intolérance mais aussi parce que la capacité de remise en question amène une force conséquente à notre action.

«On mesure l'intelligence d'un individu à la quantité d'incertitudes qu'il est capable de supporter.» Emmanuel Kant.

La certitude est autant une aisance de l’esprit qu’un poison pour l’âme. Elle appauvrit notre pensée et dérobe à nos actions la légitimité qui les rendrait crédibles au plus grand nombre et perceptibles comme telles. L’esprit humain et la pensée qui en découle sont deux choses terriblement complexes et on ne saurait mettre tout le monde d’accord; gardons cela à l’esprit. Si d’aventure le but est d’imposer un mode de pensée ou bien une réalité à quelqu’un qui ne les partage pas, on rentre de ce fait dans la pensée totalitaire et nulle raison alors de se prétendre meilleur que ceux que l’on condamne. Nous serions probablement pires comme nous savons bien de quoi l'enfer est pavé. Lorsque l’on voit certains s’emparer de la tribune (dont la mixité a du mal à être respectée ces jours-ci), et s’accommoder des votes et décisions selon leur humeur, allant jusqu’à condamner le principe de démocratie, j’ai de sérieux doutes quant à leurs motivations profondes. Il m’apparaît ainsi que leurs idéaux n’ont rien d’idéal et leur position d’antifasciste si affichée au demeurant, se révèle en fin de compte être une condamnation d’une forme de violence et d’autoritarisme qu’ils pressentent en eux-mêmes. Peut être se perçoivent-ils comme les acteurs d’une révolution tout à fait inédite? Le fait est qu’il n’en est rien et que s’en rappeler témoignerait d’un peu d’humilité et de contenance.

«Chaque génération s’imagine être plus intelligente que celle qui la précède et plus sage que celle qui vient après elle.» George Orwell

Ne pas être d’accord avec une manière de faire ou une modalité d’action ne signifie pas nécessairement ne pas partager le constat initial qui motive celle-ci. En l’occurrence, nous sommes très nombreux à être contre la loi ORE et mon indignation quant à ces politiques néo-libérales qui nécrosent toujours plus ce qui fait que cette société en est une, est on ne peut plus conséquente. Elle est d’autant plus grande que j’ai vu des esprits brillants entrer en adéquation avec cette loi lorsque tout ce que celle-ci implique va à l’encontre des valeurs que je leur connais. Mais lorsqu’au sein d’un mouvement ceux-là mêmes qui en appellent à la liberté d’expression font peser sur l’autre une pression latente, cela est non seulement contre productif mais c’est surtout intolérable. La langue de bois que génère dans les débats l'ombre d'un procès d'intention pour toute personne se risquant à offenser un groupe d'individus biaise et stérilise nécessairement l'échange. Se dire antifasciste est une chose mais respecter ce que cela implique nécessite une discipline personnelle autrement plus rigoureuse. Où est passé l’adage «Je ne suis pas d’accord avec ce que vous dites mais je me battrai jusqu’à la mort pour que vous puissiez le dire»(que n’a d’ailleurs jamais écrit Voltaire) ? Et par là, j’entends qu’il ne s’agit pas tant de donner une tribune aux propos haineux que de se refuser l’usage des mêmes modes opératoires dont usent leurs auteurs. Cela pour une raison évidente d’éthique. Qu’en est-il de la tolérance et de l’ouverture d’esprit? L’autre jour, on a entendu dire depuis la bouche de certains que l’on était soit «avec eux ou contre eux». George W. Bush a prononcé la même phrase en 2001, avec les conséquences que l’on sait.

La binarité ne pourra jamais prétendre à autre chose que ce qu’elle est: une vision tronquée et simpliste des faits. En s’érigeant en juges de l’acceptable et en s’octroyant le droit de condamner systématiquement le reste, certains de ceux qui se pensent et disent les plus radicaux n’ont de cesse de recréer du politiquement correct tout ce qu’il y a de plus tiède. Ce qui a pour effet d’assurer la mort du débat constructif et de stériliser les échanges en dehors du cadre de pensée préétabli. Si le consensus total ne peut exister, l’entente et le respect au sein d’un mouvement doivent pourtant prévaloir, alors soyons certain de lutter véritablement ensemble.

«Le néolibéralisme tente de soumettre des millions d'êtres et veut se défaire de tous ceux qui seraient "de trop". Mais ces "jetables" se révoltent. Femmes, enfants, vieillards, jeunes, indigènes, écologistes, homosexuels, lesbiennes, séropositifs, travailleurs, et tous ceux qui dérangent l'ordre nouveau, qui s'organisent et qui luttent." Sous-commandant insurgé Marcos - Armée zapatiste (EZLN)

Les changements et les réformes sont une chose, il est évident que le système actuel nécessite une refonte, encore faut-il que celle-ci aille dans le sens de l’Homme et non pas du capital comme c’est ici encore une fois le cas. D’autant que s’attaquer à l’éducation en prétextant l’améliorer avec un texte de loi qui implique autant d’effets pervers et néfastes sur le moyen terme est particulièrement pernicieux. Mais le désarroi qui motive cette lettre ne vient pas de là. De ce gouvernement je n’attends rien. Il incarne à mes yeux une bonne partie de ce qui ne va pas sur cette terre et tout ce qui rend cette époque si maussade. Ainsi, il n’y a à ce niveau aucune surprise et une telle réforme était d’ailleurs prédictible. Faut-il laisser faire sous prétexte que le modèle en cours n’était pas le bon? Non, assurément. Faut-il baisser les bras et laisser passer comme d’autres ailleurs souffrent bien plus que nous et que tout Français demeure, par le fait, chanceux compte tenu de la position de ce pays vis-à-vis du reste du monde? Non. Cependant, il est bon d’en avoir conscience et de se rappeler que notre lutte vise à conserver les valeurs (le fond donc, pas nécessairement la forme) d’un modèle construit et acquis au prix d’un long combat, et qu’elle constitue en elle-même un privilège. Nous pouvons lutter. Nous en prenons le droit, oui, mais théoriquement du reste, nous le pouvons. Certes, il y a les flics. Certes, il y a les violences. On bouffe de la lacrymo et on a bien compris qu’un CRS sait très bien manier une matraque. Face à cette violence à notre encontre il est humain de se révolter et cela constitue même un devoir, d’autant qu’il n’est pas garanti que se révolter demeure un droit constitutionnel au vu de l’époque en cours. Mais nous devons faire attention à ne pas chercher à jouir de certaines choses qui ne sont qu’une autre facette d’un ensemble que nous condamnons. Ainsi, revendiquer une volonté de mort et de destruction, au-delà de trahir un non sens, ne saurait s’accompagner d’une exigence de tolérance à son égard sans s’engouffrer complètement dans le pathétique. Il ne s’agit pas ici de l’éternel débat du «violent ou non-violent» mais d’un simple principe de cohérence. Un peu de suivi dans ses idées est de mise. L’exaltation d’un «nous voulons tout et nous le voulons maintenant» n’est pas un cri de révolte lancé au libéralisme, il en est la plus parfaite conséquence.

«Vis concilii expers mole ruit sua» (La force sans intelligence s’effondre sous sa propre masse). Horace. Odes 3,4,65

Il faut donc rester vigilant. Lutter est une chose compliquée - c’est un fait - mais rappelons que la conscience ne vaut rien sans discernement. De même, pour être légitime et conserver notre intégrité (et donc notre force), nous devons nous refuser tout privilège découlant de l’application d’un «deux poids, deux mesures». La réflexion précédant l’action ne saurait en aucun cas être obsolète, de même qu’une décision votée en AG ne saurait être remise en question par des personnes ayant pris part à ce même vote. Il est temps de penser complètement nos actions de manière mature, ce sans quoi nous passerons pour ce que nous finirons par être: des égoïstes agissant à leur gré et selon leur propre passion, pour eux-mêmes, sous couvert d’un idéal personnel mais au détriment des autres. Refusons la réduction de la pensée et refusons toute forme de «bashing» et autre saloperie du genre sur ces infamies que sont les réseaux sociaux, gouffre sans fond du mépris et de ce que l’humain de tous les jours fait de pire. C’est à mes yeux cela la lutte anti-systémique: ne pas nous complaire dans un groupe ni un mode de pensée et accepter que nos idéaux soient remis en question, quand bien même cela devrait nous coûter. En somme, soyons intègres.

«Throughout human history, as our species has faced the frightening, terrorizing fact that we do not know who we are, or where we are going in this ocean of chaos, it has been the authorities -- the political, the religious, the educational authorities --- who attempted to comfort us by giving us order, rules, regulations, informing -- forming in our minds -- their view of reality. To think for yourself you must question authority and learn how to put yourself in a state of vulnerable open-mindedness, chaotic, confused vulnerability to inform yourself.» Timothy Leary -

Chercher à remplacer un système de pensée par un autre est un manque d’ambition. Nous devons nous repenser nous-même et nous montrer capables de générer quelque chose de nouveau, tant à l’intérieur qu’à l’extérieur de soi, ce sans quoi nous ne valons pas mieux que ceux que nous dénonçons et ne saurons nous en démarquer. Et comme le disait Théodore Roosevelt: « Ce n’est pas le critique qui compte. Ce n’est pas l’homme qui montre du doigt comment l’homme fort a trébuché. Tout le mérite appartient à celui qui descend vraiment dans l’arène, le visage couvert de poussière, de sueur et de sang, qui se bat vaillamment, qui échoue encore et encore, parce qu’il n’y a pas d’action sans erreur et sans échec. Le mérite appartient à celui qui toujours s’obstine dans son action, qui sait ce qu’est un grand enthousiasme et qui sait ce qu’est un grand dévouement, qui s’investit dans une grande cause, celui qui, dans le meilleur des cas, finira par connaître le triomphe d’une grande réalisation. Et qui, au pire, s’il échoue, au moins échouera en combattant avec grandeur, si bien que sa place ne sera jamais parmi ces âmes froides et cruelles qui ne connaissent ni victoire, ni défaite.»

Je ne doute pas qu’il y ait une énergie assez conséquente et positive pour faire cela. Il ne s’agit donc pas d’un appel au compromis mais à celui de la rigueur personnelle afin de lutter de manière viable contre les corps disciplinaires qui nous étouffent et nous dictent une marche que l’on ne saurait accepter. Nous agissons ensemble et dans la perspective du commun, mais il demeure indispensable de penser par soi-même. Il en va de notre salut, voilà ce que je pense.

«CEUX QUI LUTTENT SONT CEUX QUI VIVENT» Victor Hugo

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Réaliser un travail du sol superficiel après la récolte

De Agro-PEPS.

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Date de dernière modification : 13/12/2011

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Description de la technique :

Détruire les résidus du précédent (travail du sol superficiel, inférieur à 10 cm) moins d'une semaine après la récolte si la parcelle est sale et/ou que le stock semencier de surface est important et que la période d'interculture est courte. Contre les vivaces, un déchaumage profond avec un outil à dents est préférable. Dans un second temps, détruire les adventices levées (de préférence mécaniquement) avant le semis de la culture suivante. En l'absence de problèmes d'adventices, un déchaumage superficiel permet également de restaurer les capacités d'infiltration du sol après la récolte.

Exemple de mise en oeuvre :

Observations générales :

Si l'interculture est longue, il est possible de réaliser plusieurs faux-semis (un seul passage n'est pas très efficace). Dans ce cas, le travail du sol doit être de plus en plus superficiel pour éviter de remonter des graines.

Echelle temporelle de mise en oeuvre : interculture

Echelle spatiale de mise en oeuvre : parcelle

- Toutes les cultures : Facilement généralisable

- Tous les types de sols : Facilement généralisable

Cependant, les faux-semis sont difficiles sur des sols trops secs ou trop humides. Un sol qui ressuie rapidement est mieux adapté car les adventices ayant levé en conditions humides pourront mieux être détruites en conditions sèches.

- Tous les contextes climatiques : Facilement généralisable

Un sol suffisamment humide est nécessaire à la levée des adventices, puis un temps sec pour faire sécher les herbes pertubées par le faux-semis.

Texte réglementaire de référence :

Influence de la réglementation

Efficacité: +++ : forte, même si technique utilisée seule - ++ : moyenne si technique utilisée seule, à combiner - + Faible si technique utilisée seule, à combiner

Indice de confiance: Fort - Moyen - Faible - Nouveauté

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Un des objectifs de la Ligue est d’améliorer la qualité de vie des personnes concernées par la maladie d’Alzheimer. Depuis 2011, elle met en place des initiatives en faveur des patients et des proches, comme Ville Amie Démence, le Protocole Disparition Seniors ou encore Ensemble, Alzheimer est plus léger !

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/ Voyage dans l’infiniment grand, aussi loin qu’il est possible d’aller

27 mars 2018

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Un humain est 65 fois plus petit que l’arbre le plus grand du monde. Lui-même est 7 fois plus petit que le plus haut gratte-ciel. Lui-même est 10 fois plus petit que le point culminant de l’Himalaya, une chaîne de montagne dont les bourrelets ne sont même pas visibles depuis l’espace. La Terre est immense, et pourtant il faudrait en aligner 10 comme elle pour obtenir le diamètre de Jupiter, et 10 comme Jupiter pour obtenir le diamètre de notre étoile. Les dimensions de notre système solaire sont affolantes, et pourtant, elles sont ridicules comparées à celles de l’immensité de l’univers. Notre étoile réduite à la taille d’un globule blanc, la Voie lactée serait aussi grande que l’Europe, et elle ne reste qu’un point lumineux perdu dans le gigantisme d’un amas de galaxies.

Pour cette nouvelle vidéo, Balade Mentale nous emmène en voyage. Un voyage qui débute à notre échelle, et qui se termine aux frontières de l’univers observable à l’œil nu. À mesure que le curseur se déplace d’ordres de grandeur en ordres de grandeur, nous réalisons que notre place dans l’univers est celle d’un point infiniment petit, et donc infiniment précieux.

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est une chaine de contenu culturel. Cette vidéo a été coproduite par le CCSTI La Rotonde Mines Saint-Étienne .

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